組織與制度的變遷與創(chuàng)新過程往往表現(xiàn)為一種新的制度格局逐漸代替舊的制度格局、一種新的行為規(guī)則逐步取代舊的行為規(guī)則的社會過程。建筑業(yè)用工制度的變遷，也是一個新制度生成，舊制度退出的過程。既包括正式制度的改造和更新，也包括非正式制度的揚棄與重建。正式制度由于體現(xiàn)國家意志，具有國家強制性力度的保障，可以在較短時間內(nèi)得以確立;而作為約束人們行為的價值觀、倫理觀、道德觀、傳統(tǒng)習慣和意識形態(tài)等非正式制度，因其具有的歷史延續(xù)性而不會迅速發(fā)生改變，仍然在一個較長時期內(nèi)對人們的價值取向和行為方式發(fā)揮著影響。非正式制度在制度變遷過程中的滯后性，表明建筑業(yè)的改革存在著明顯的“路徑依賴”，即以非正式制度形式存在的傳統(tǒng)價值觀念仍然對社會成員的行動選擇發(fā)揮著重要影響，并對正式制度的重建形成各種阻力和障礙。

路徑依賴的概念與含義
建筑勞務(wù)派遣用工路徑依賴的概念源于人們對具有正反饋機制印  ositivefeedbackmechanism)的開放系統(tǒng)的認識。所謂正反饋機制就是一種系統(tǒng)的自我強化機制，通過正反饋，微小的事件得以強化，新的秩序得以逐漸占有一席之地并最終贏得優(yōu)勢地位。路徑依賴是指，受到外部偶然性事件的影響，某種具有正反饋機制的體系一旦在系統(tǒng)內(nèi)部得以確立，那么便會在以后的發(fā)展中沿著一個特定的路徑演進，其他潛在的或者更優(yōu)秀的體系很難對它進行替代[20]。在社會科學(xué)中，一種社會系統(tǒng)的正反饋機制的形成被歸因于遞增收益的存在。
制度變遷的路徑依賴的研究始于諾斯。他第一次將技術(shù)演進過程中的出現(xiàn)自我強化而產(chǎn)生路徑依賴的分析推廣到了制度變遷的分析當中，并用來解釋不同國家制度變遷路徑差異甚大和經(jīng)濟績效差異甚大的原因。路徑依賴所蘊含的基本意義是:制度變遷一旦跨入某一路徑，無論是好是壞都有沿著這一路徑繼續(xù)發(fā)展下去的慣性。在制度變遷過程中，路徑依賴往往使得制度常會被引領(lǐng)回到舊的軌道上去，并使新制度中摻雜著大量舊制度因素，甚至成為舊制度的變種。路徑依賴理論主要想告訴讀者，一種現(xiàn)在施行的制度、人們表現(xiàn)的社會行為，都會具有一種類似于物理學(xué)中的“慣性”，一旦施行了某種制度、實施了一種社會行為、進入了某種特定的路徑，則這種制度或行為就有很大的可能性自然而然地產(chǎn)生出一種慣性，從而對先前人們的選擇和路徑產(chǎn)生出一種依賴。

路徑依賴的類型
根據(jù)路徑依賴產(chǎn)生的不同結(jié)果，制度變遷的路徑依賴表現(xiàn)出兩種類型。第一種類型，有效用的制度能產(chǎn)生較好的適應(yīng)效率，從而走上良勝循環(huán)的軌道，進而促進經(jīng)濟處于長期增長的態(tài)勢。第二種類型，在市場發(fā)展不完全和某些利益集團壓力等諸多因素影響下，沒有效用的制度有可能繼續(xù)下去從而形成惡性循環(huán)，遏制了經(jīng)濟發(fā)展。然而，在現(xiàn)實的制度變遷過程中，路徑依賴往往既存在良性的方面，也存在惡性的方面，即既可能對經(jīng)濟的發(fā)展有促進作用，又可能阻礙經(jīng)濟發(fā)展。
諾斯認為，路徑依賴的成因主要表現(xiàn)在一下兩個方面:一是利益集團的影響，二是非正式制度的影響。任何一種制度被實施，與此同步都會導(dǎo)致與這一制度同生同榮的利益集團的出現(xiàn)，他們將是這一制度的既得利益者，或者說這一制度對于維護他們的利益是具有價值的，因此，這些利益集團便會盡力鞏固和維持這一制度，從中對制度變遷設(shè)置障礙。制度變遷的要害在于它必將重新調(diào)整權(quán)力與利益，及就是說，如果要變革某一制度的話，那么會損害到某些利益集團的既得利益，因而他們會強烈反對制度變革。這就使得制度變遷不可能完全按照新的設(shè)計來施行，而往往采取新制度與舊制度的折衷，使得舊的制度在一定程度上得到保留，從而制度變遷表現(xiàn)出明顯的路徑依賴性。
形成路徑依賴的第二個重要原因是非正式制度的影響。正如諾斯所言，非正式的約束在制度漸進的演化過程中起著舉足輕重的作用，因此可以說是路徑依賴的根源。制度安排包涵正式制度安排(也叫稱為正式約束或正式規(guī)則)和非正式制度安排(也稱為非正式約束或非正式規(guī)則)。正式制度安排是指通過人們有意識創(chuàng)造，并被國家等組織以某種程序從而確立正式性、強制性的成文規(guī)則，其包括國家憲法、成文法、各種正式合約等。非正式制度安排則是指在人們長期的社會交往中約定成俗，并普遍得到社會認可的一系列約束，包括意識形態(tài)、價值觀念、倫理道德、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等。在非正式制度安排中，意識形態(tài)占據(jù)著核心位置，因為它不僅可以在一定程度上包含價值觀念、倫理道德等其他非正式制度因素，而且一定程度上構(gòu)成某種正式制度安排的先驗?zāi)Ｊ健?/P>